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Mister Oxmo 2003

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[CRITIQUE/LIVRE] Da Vinci code (2003) - USA - Dan Brown

Parler d'un livre, c'est un peu prêcher dans le désert, mais bon, on ne sait jamais . . .


Tout commence une nuit, dans le musée du Louvre. Jacques Saunière, le conservateur en chef est retrouvé assassiné. Avant de succomber, il a eu le temps de laisser un message crypté à ceux qui sauront le décoder . . .
Robert Langdon, professeur américain de symbiologie est contacté par la police parisienne et on lui demande de se rendre sur les lieux du crime afin d’élucider le message.
Sa vie va vite être mise en danger, avec celle d'une cryptographe reconnue, Sophie Neveu.


Qui a attaqué le conservateur ?
Que signifie le curieux message qu’il a laissé avant de succomber ?
Pourquoi n'a-t-il pas simplement inscrit le nom de son agresseur ?
Pourquoi cette obsession pour Léonard de Vinci ?
Que se cache-t-il derrière l’énigmatique sourire de Mona Lisa ?
Qu’est-ce que le prieuré de Sion ?
....


Ce ne sont qu’une infime partie des questions levées dans ce livre extraordinaire, à la croisée entre l’art et l’histoire, digne de Ken Follet, Umberto Eco, Daniel Easterman ou même Alexandre Dumas. Dan Brown est un prof d’anglais et historien de l’art et nous livre ici un roman qui ne vous lâche plus une fois entamé et qui nous fait chavirer à l’évocation des noms de Mona Lisa, de la Cène, Marie-Madeleine et d’une mystérieuse expression du nom de « Sang Real ». Impossible d’en dire plus sans vous dévoiler ne fut-ce qu’une infime partie de ce roman fabuleux, trop vite terminé hélas, et qui m’a littéralement passionné de bout en bout.

…car entre l’art et l’histoire, il y a d’étranges parallèles. D’infimes incohérences, de microscopiques anachronismes, des légendes qui masquent des vérités, des mystères qui s’épaississent au fur et à mesure qu’on avance dans l’étude de leur résolution
...et plus on obtient de réponses, plus on se pose des questions…

Qu’a-t-il voulu dire ?
Est-ce une coïncidence si ?
Quel est cet étrange indice ?
Reste-t-il des mystères à élucider ?

J’ai inclus un lien vers le site web du livre, soyez prudents toutefois, car il dévoile certains des mystères que le livre recèle et gâche ainsi une partie de la lecture.


Site Web de Dan Brown
NE CLIQUEZ PAS SI VOUS COMPTEZ LIRE LE LIVRE ! ! !

PS : j’ai vérifié certaines des affirmations incluses dans le livre qui me paraissaient vraiment peu crédibles et, à chaque fois, j’ai été pris en défaut, tout se tient, même si c'est avant tout un roman, ses hypothèses sont très bien justifiées et on peu le vérifier en cherchant un peu.

N'attendez pas que le film sorte pour découvrir cette histoire, plongez dedans dès maintenant.

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Cthulhu22

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j'aime bien les livres à 'mystère' donc il faudra que je le lise un jour

je note le nom et j'irais a la FNAC dans pas longtemps

si tu as d'autres livres de ce genre, je suis preneur !

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Zakath

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Je me le suis finalement offert, et en VO. J'en ai dévoré une cent-cinquantaine de pages, et je n'arrive déjà plus à le lacher... Je reviens dans 10 minutes, dès que je l'ai fini


Edit : j'ai rarement été scotché à un bouquin de pareille manière... Il me reste une petite centaine de pages et j'espère que la conclusion sera à la hauteur du reste. Et ça m'a même donné envie de dépoussiérer ma Bible et de retourner faire un tour au Louvre, tiens !

Re-edit : texte édifiant trouvé sur le site officiel de l'Opus Dei :

Citation: Le Code Da Vinci, l’Église Catholique et l’Opus Dei La Prélature de l’Opus Dei répond à quelques questions concernant Da Vinci Code 22 Mars 2004 1. Que pense l’Opus Dei du Code Da Vinci ? Beaucoup de lecteurs sont intrigués par les affirmations relatives à l’histoire chrétienne et à la théologie présentées dans le Code Da Vinci. Nous aimerions tout d’abord leur rappeler que le Code Da Vinci n’est qu’une œuvre de fiction, non pas une source fiable sur des sujets théologiques. Le livre a éveillé l’intérêt du public sur les origines de la Bible et certaines doctrines chrétiennes essentielles, comme la divinité de Jésus Christ. Ce sont là des thèmes d’étude passionnants et fondamentaux. Nous encourageons les personnes intéressées à consulter les nombreux travaux scientifiques qui existent… mais qui ne se trouvent pas dans les rayons « fiction » des bibliothèques ! Une recherche approfondie et un peu d’esprit critique montreront aux lecteurs que les allégations du code Da Vinci sur Jésus Christ, Marie-Madeleine et l’histoire de l’Église n’ont aucun fondement sérieux. Par exemple, le livre avance l’idée que c’est au 4ème siècle que, pour des raisons politiques, l’Empereur Constantin a créé la doctrine de la divinité du Christ. L’évidence historique montre le contraire : le Nouveau Testament et les tout premiers écrits chrétiens manifestent la croyance en la divinité du Christ de son vivant. La description étrange que fait de l’Opus Dei le Code Da Vinci est fausse, tant dans son ensemble que dans les détails de son fonctionnement. Il est impossible de se faire une opinion sur l’Opus Dei à partir de la lecture de ce livre. Nous recensons ci-après quelques réponses aux assertions de M. Brown. 2. L’Opus Dei est-il hostile au Concile Vatican II et au monde moderne ? Un point essentiel du message de l’Opus Dei est que les laïcs chrétiens sont appelés à prendre leur place dans le monde moderne, sans le rejeter ni s’en retirer, mais au contraire en s’y impliquant et en l’améliorant par leur témoignage de vie chrétienne. Ainsi, l’Opus Dei soutient et diffuse tous les enseignements de l’Église, y compris ceux du Concile Vatican II, qui a confirmé la doctrine du rôle des laïcs telle que la proclame l’Opus Dei. Jean Paul II : « (L’Opus Dei) a comme but la sanctification de la vie en restant dans le monde, à son lieu de travail et son activité professionnelle. Il propose de vivre l’Évangile dans le monde, en y étant immergé, pour pouvoir le transformer et le racheter par son propre amour pour le Christ. Ceci est vraiment un grand idéal, qui dès le début a anticipé la théologie du laïcat, théologie qui est une marque caractéristique du Concile et de l’Église actuelle» L’Osservatore Romano, 27 août, 1979. Professeur Élisabeth Fox-Genovese, professeur d’histoire à l’Université d’Emory, directrice et fondatrice de l’Institute for Women’s Studies, et directrice du Journal of the Historical Society : « L’Opus Dei se donne un objectif résolument moderne: sanctifier la vie – surtout le travail – dans le monde. Le nom même d’Opus Dei, qui veut dire travail de Dieu, reflète bien cette mission. Des gens ordinaires, qui ont des vies ordinaires, peuvent sanctifier leur travail, quel qu’il soit, et de ce fait promouvoir la sainteté de la vie quotidienne… Les membres de « l’Œuvre » peuvent être des mères au foyer, des politiciens, des professeurs d’université, des enseignants, des directeurs d’école, des scientifiques, des assistantes sociales, des décorateurs d’intérieurs, des spécialistes de la communication, des hommes ou des femmes d’affaires, ou de toute autre profession. » Extrait d’une communication du 3 janvier 2004. Cardinal Joseph Ratzinger, Préfet de la Congrégation du Saint Siège pour la Doctrine de la Foi : « Grâce à tout cela, j’ai mieux compris le caractère véritable de l’Opus Dei, une union surprenante d’absolue fidélité à la grande tradition de l’Église et à sa foi, et en même temps une ouverture inconditionnelle à tous les défis de ce monde, que ce soit dans le domaine du travail, de l’enseignement ou de l’économie. » L’Osservatore Romano, 6 octobre 2002. Cardinal Joseph Bernardin, ancien archevêque de Chicago, aujourd’hui décédé : « (Le fondateur de l’Opus Dei) avait une vision et une forte conviction de ce que plus tard le Concile Vatican II, soulignera comme « l’appel universel à la sainteté. » Homélie du 1er juillet 1992. Cardinal Basil Hume, O.S.B., ancien archevêque de Westminster, aujourd’hui décédé : « Ce message (de saint Josémaria) annonçait déjà, il y a soixante-dix ans, le décret de Vatican II sur la place et le rôle des laïcs dans le monde… C’est ma conviction que nous commençons à comprendre lentement ce que l’Esprit essayait de nous dire à travers la Concile. Et l’Esprit continue à appeler… Assurément l’Esprit Saint nous appelle aujourd’hui à un plus grand degré de sainteté, à approfondir notre vie spirituelle. Ce fut le rôle des mouvements, sûrement aussi celui de la Prélature de l’Opus Dei, que d’aider et de guider sur ce chemin vers la sainteté. » Extrait d’une homélie prononcée le 2 octobre 1998, à la messe d’actions de grâce à Londres pour le 70ème anniversaire de la fondation l’Opus Dei. Saint Josémaria Escriva, fondateur de l’Opus Dei : « Une de mes plus grandes joies a été précisément que le concile Vatican II ait proclamé très clairement la vocation divine du laïcat. » Extrait d’une entrevue publiée dans le Figaro, le 16 mai 1966, recueillie dans Entretiens avec Mgr Escriva, n. 72. Éditions Le Laurier, 2002. 3. Que dit l’Opus Dei sur les femmes et leur rôle dans l’Église et la société ? Xavier Echevarria, évêque-prélat de l’Opus Dei : «Je rends souvent grâce à Dieu quand je vois que les femmes de l’Opus Dei travaillent dans tous les secteurs de la société. Elles gèrent des coopératives et des hôpitaux, travaillent dans les champs et les usines, sont titulaires de chaires universitaires et enseignent à l’école ; elles sont juges, politiciennes, journalistes, artistes…, d’autre se dévouent exclusivement et avec autant de passion et de professionnalisme au travail du foyer. Chacune suit son propre chemin, consciente de sa dignité, fière d’être une femme, et gagne le respect de tous, jour après jour ». Extrait d’un entretien publié dans El Mercurio (Chili), 21 janvier 1996. Professeur Élisabeth Fox-Genovese : « L’Opus Dei détient un record enviable en matière d’éducation des pauvres et l’encouragement des femmes, qu’elles soient célibataires ou mariées, à accomplir les occupations qu’elles ont choisies. Finalement, l’Opus Dei existe pour apporter à tout travail – du plus humble au plus prestigieux – dont notre monde dépend, dignité et respect, sainteté et sens». Extrait d’une communication du 3 janvier 2004. Maria Valdeavellano, secrétaire régionale de la Prélature aux États-Unis : « Les femmes jouent un rôle dans le gouvernement de l’Opus Dei à chaque niveau – local,national et international — y compris pour l’élection du Prélat ». Extrait d’une déclaration du 14 janvier 2004. Saint Josémaria Escriva, fondateur de l’Opus Dei : « Bien entendu, je ne vois pas la raison qu'il y a, quand on parle du laïcat — de sa tâche apostolique, de ses droits et devoirs, etc. —, de faire une distinction ou discrimination à l'endroit de la femme. Tous les baptisés — hommes et femmes — participent également à la dignité commune, à la liberté et à la responsabilité des enfants de Dieu… Si l'on excepte la capacité juridique de recevoir les ordres sacrés — distinction qui doit être maintenue, à mon avis, pour de multiples raisons, également de droit divin positif —, j'estime qu'on doit reconnaître pleinement à la femme dans l'Église — dans sa législation, dans sa vie interne et dans son action apostolique — les mêmes droits et les mêmes devoirs qu'aux hommes » Entretiens avec Mgr Escriva, n. 14, Éditions Le Laurier, 2002. Saint Josémaria Escriva : « La présence de la femme dans l'ensemble de la vie sociale est un phénomène logique et tout à fait positif et qui fait partie de cet autre phénomène, plus ample, auquel je me référais antérieurement. Une société moderne, démocratique, doit reconnaître à la femme le droit de prendre part activement à la vie politique et doit créer les conditions favorables pour que toutes celles qui le souhaitent puissent exercer ce droit. » Entretiens avec Mgr Escriva, n. 90, Éditions Le Laurier, 2002. 4. L’Opus Dei est-il préoccupé par la richesse et le pouvoir ? La seule chose qui préoccupe l’Opus Dei est d’aider les gens à faire grandir leur foi et à la vivre en harmonie avec leurs activités ordinaires. Ceci n’a rien avoir avec une quête de pouvoir ni une quelconque action politique. L’Opus Dei et ses membres ont également une grande préoccupation pour les pauvres, ce qui est conforme à la doctrine chrétienne. Brian Kolodijchuk, M.C., postulateur de la cause de canonisation de Mère Teresa : « Les pauvres, les malades, les abandonnés sont des armes dont (saint Josémaria Escriva) se servait pour gagner la bataille de l’Opus Dei. Dans les deux cas — celui du fondateur de l’Opus Dei et celui de Mère Teresa —, leur engagement fondamental se trouvait dans la foi qui leur faisait voir le Christ dans chaque personne. » Extrait d’une déclaration du 27 février 2002. Cardinal Luciani (un mois avant d’être élu pape sous le nom de Jean Paul Ier) : « Les journaux s’occupent souvent de l’Opus Dei, mais avec de nombreuses imprécisions (...). L’extension, le nombre et la qualité des membres de l’Opus Dei ont fait penser à je ne sais quelles ambitions de pouvoir ou je ne sais quelle obéissance aveugle et grégaire. La vérité est autre : il n’y a que le désir de faire des saints, mais dans la joie, avec un esprit de service et une grande liberté ». Il Gazzettino (Venise), 25 juillet 1978. Cardinal John O’Connor, ancien archevêque de New York, aujourd’hui décédé : « Je crois qu’il est important de chasser l’idée, une idée dont vous avez l’habitude et qui frôle la calomnie, que l’Opus Dei privilégie seulement les riches et les intellectuels… J’aimerais que le mythe de l’Opus Dei soit définitivement chassé. Je veux que vous sachiez tous que l’archevêché de New York considère votre présence parmi nous comme une privilège. ». Extrait d’une homélie prononcée dans la cathédrale Saint Patrick, 26 juin 1998. Saint Josémaria Escriva « L'Opus Dei ne contrôle et ne prétend contrôler aucune activité temporelle : il veut simplement diffuser le message évangélique, suivant lequel Dieu demande à tous les hommes qui vivent dans le monde de L'aimer et de Le servir en se fondant précisément sur leurs activités terrestres. En conséquence, les membres de Œuvre, qui sont des chrétiens ordinaires, travaillent là où il leur semble bon et de la façon qui leur paraît la meilleure ; Œuvre ne s'occupe que de les aider spirituellement afin qu'ils agissent toujours selon la conscience chrétienne. » Extrait d’une interview publiée dans l’hebdomadaire italienne L’Osservatore della Domenica, 26 mai 1968, repris dans Entretiens avec Mgr Escriva, n. 64, Éditions Le Laurier, 2002. 5. L’Opus Dei est-il une secte de l’Église ? Prétendre cela serait un non sens, car l’Opus Dei a toujours fait partie de l’Église catholique. L’Opus Dei a reçu sa première approbation officielle de l’évêque de Madrid en 1941, et a été reconnu par le Saint-Siège en 1947. En 1982, Jean Paul II l’a érigé en prélature personnelle, une des structures de l’organisation de l’Église (les diocèses et ordinariats en sont d’autres exemples). De plus, une des caractéristiques de l’Opus Dei est sa fidélité au pape et aux enseignements de l’Église. Toutes les convictions, pratiques et manières de faire de l’Opus Dei sont celles de l’Église. L’Opus Dei entretient également d’excellents rapports avec toutes les institutions de l’Église, et considère comme une richesse la grande variété des expressions de la foi. Cardinal Christopher Schönborn, O.P., archevêque de Vienne, rédacteur du Catéchisme de l’Église Catholique : « Personne n’a besoin d’avoir fait des études de théologie pour reconnaître la contradiction dans l’expression « secte dans l’Église ». L’existence présumée de sectes est un reproche indirect au pape et aux évêques, qui ont la charge de veiller à ce que les différentes composantes ecclésiales soient en accord avec la foi de l’Église, tant dans ce qu’elles disent que dans ce qu’elles font. D’un point de vue théologique et ecclésiastique, un groupe est considéré comme une secte lorsqu’il n’est pas reconnu par l’autorité légitime de l’Église. Il est donc faux de qualifier de sectes des communautés reconnues par l’Église. » L’Osservatore Romano, 13-20 août 1997. Jean Paul II « Depuis ses débuts, cette institution s'est en effet efforcée non seulement d'éclairer mais de porter à sa réalisation la mission des laïcs dans l'Église et dans la société des hommes. » Bulle Ut Sit, Novembre 1982, in La Documentation catholique, n° 1863, 4 décembre 1983. 6. Quelle est la position de l’Opus Dei sur la mortification ? Le fondement de l’enseignement de l’Église sur la mortification — auquel adhère totalement l’Opus Dei — est le fait que Jésus Christ, par amour pour l’humanité, a librement accepté de souffrir et mourir (la « passion ») pour la Rédemption et le salut du monde. Les chrétiens sont appelés à imiter le grand amour de Jésus et, entre autres choses, à le rejoindre dans ses souffrances rédemptrices. Ils sont ainsi appelés à « mourir à eux mêmes ». L’Église prescrit certaines mortifications — jeûne et abstinence de viande – pendant le Carême. Dans l’histoire de l’Église, certaines personnes se sont senti appelées à de plus grands sacrifices tel le jeûne fréquent, l’utilisation d’une haire, d’un cilice ou encore d’une discipline. Les vies de nombreux grands saints, présentés comme modèles de sainteté, l’attestent : Saint François d’Assis, Sainte Thérèse d’Avila, Saint Ignace de Loyola, Saint Thomas More, Saint François de Sales, Saint Jean Vianney et Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Dans l’Opus Dei, on insiste davantage sur les sacrifices quotidiens — sourire, bien faire son travail. New Catholic Encyclopedia (2003): « Mortification. Maîtrise délibérée des pulsions naturelles de l’homme visant à soumettre progressivement ces pulsions à la raison éclairée par la Foi et les transformer en sujets de sanctification. Jésus Christ demandait ce renoncement si quelqu’un voulait marcher à sa suite (Luc 9,29). La mortification, ce que saint Paul appelle crucifixion de la chair avec ses vices et concupiscence (Gal 5, 24), est devenu le signe distinctif de ceux qui appartiennent au Christ. Tous les théologiens sont d’accord sur le fait que la mortification est nécessaire pour le salut de l’homme. Fortement enclin au mal à cause de la triple concupiscence du monde, de la chair et du démon, il doit apprendre à y résister pour ne pas être conduit au péché grave. Si l’on veut sauver son âme, on doit au moins fuir toutes les occasions immédiates de péché mortel. La fuite elle-même comporte une certaine mortification. En plus de ces mortifications qu’exige la condition de l’homme, l’Église, reprenant l’insistance des Évangiles, en impose d’autres aux fidèles (préceptes du jeûne et de l’abstinence). À ceux qui sont dispensés de cette règle, pour une raison ou un autre, l’on demande de faire une autre mortification. Ceux qui cherchent à progresser dans la perfection chrétienne doivent se mortifier plus que les croyants ordinaires. Le Christ a fait de la Croix le prix à payer pour le suivre de près (Lc 14,33). Depuis les débuts de l’ère chrétienne, nombreux sont ceux qui ont embrassé une vie de mortification en imitation du Seigneur. Ceux qui atteignent une grande sainteté sont constamment poussés à lui ressembler dans ses souffrances. Mais, parce que les grandes mortifications représentent un certain risque, il est conseillé de soumettre toutes les pénitences à l’approbation d’un directeur spirituel sage ». La Bible : « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive ». (Jésus, Luc 9,23) « Maintenant, je me réjouis de souffrir pour vous. Je complète dans ma chair ce qui manquait aux souffrances du Christ, pour son corps qui est l’Église ». (saint Paul aux Colossiens, 1,24) Catéchisme de l’Église Catholique (1997) : « En nous unissant à son sacrifice nous pouvons faire de notre vie un sacrifice à Dieu » (n. 2100). « Le chemin de la perfection passe par la Croix. Il n’y a pas de sainteté sans renoncement et sans combat spirituel. Le progrès spirituel implique l’ascèse et la mortification qui conduisent graduellement à vivre dans la paix et la joie des Béatitudes ». (n. 2015) Jean Paul II « Lorsque l’on embrasse la croix, elle devient un signe d’amour et de don de soi total. La porter derrière le Christ signifie être uni à lui en offrant la plus grande preuve d’amour. » Message pour la Journée mondiale de la jeunesse, 14 février 2001 Paul VI : « La vraie pénitence ne peut être séparée de l’ascétisme physique. La nécessité de mortifier la chair est manifeste si nous considérons la fragilité de notre nature dans laquelle, depuis le péché d’Adam, la chair et l’esprit ont des désirs opposés. Cet exercice de mortification corporelle – très éloigné de toute forme de stoïcisme – n’implique pas une condamnation de la chair que le Fils de Dieu a daigné nous donner. Au contraire, la mortification vise à la libération de l’homme ». Constitution Apostolique Paenitemini, 17 février 1966. Bienheureux Jean XXIII : « Aucun chrétien ne peut croître en perfection, ni le christianisme gagner en vigueur, s’il ne s’appuie sur la pénitence. C’est pourquoi dans notre constitution apostolique proclamant officiellement le second concile du Vatican, et poussant les fidèles à faire une préparation spirituelle digne pour ce grand événement par la prière et d’autres actes de vertu chrétienne, nous avons inclus l’avertissement de ne pas mépriser la pratique volontaire de la mortification » Encyclique Paenitentiam agere sur la Pratique de la pénitence intérieure et extérieure, 1er juillet 1962. Jordan Aumann O.P. : « Une des plus grandes merveilles de l’économie de la grâce divine est la solidarité intime entre les peuples à travers le Corps Mystique du Christ. Dieu accepte la souffrance d’une âme en grâce qui s’offre pour le salut d’une autre âme ou pour les pécheurs en général. Il est impossible de mesurer la puissance rédemptrice de la souffrance offerte à la justice divine avec une Foi vivante et un ardent amour à travers les blessures du Christ. Quand tout vient à manquer, il y a encore le recours à la souffrance pour obtenir le salut du pécheur. Le Curé d’Ars (Saint Jean-Marie Vianney) disait à un prêtre qui se lamentait de la tiédeur de ses paroissiens et de la stérilité de son zèle : « Avez-vous prêché ? Avez-vous prié ? Avez-vous jeûné ? Avez-vous utilisé la discipline ? Avez-vous dormi sur des planches ? Tant que vous avez pas fait cela, vous n’avez pas le droit de vous plaindre ». Spiritual Theology, Londres, Sheed et Ward. 1993 p. 172. 7. Qu’est-ce que l’Opus Dei ? Monseigneur Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux, président de la Conférence des évêques de France « Le bienheureux Josémaria a exprimé avec une avance de quarante ans ce qui sera au cœur de la réflexion conciliaire de Vatican II : l’appel universel à la sainteté […]. Il s’oppose à tous ceux qui, dans l’Église, ont tellement voulu exalter le ministère presbytéral ou la vocation religieuse, qu’ils ont donné l’impression de dévaloriser la situation des laïcs et finalement de ne réserver la recherche de la sainteté qu’aux prêtres et aux religieux. […] Le bienheureux lutte pied à pied contre cette tentation de fuir le monde, de le dévaloriser et de se réfugier dans l’univers du pur spirituel. Il refuse également la schizophrénie spirituelle où l’homme serait lui?même comme divisé en deux. » (Homélie, 27 juin 1994) Monseigneur François Saint-Macary, archevêque de Rennes « Rendons grâce à Dieu pour l’humilité du serviteur de Dieu Josémaria Escriva et pour son intuition, son charisme dont nous sommes tous bénéficiaires, mais plus spécialement ceux qui prolongent son Œuvre. L’Œuvre de Dieu, quel mot immense ! » (24 juin 1992). Monseigneur Jean Bonfils, évêque de Nice « Tout ce qui existe, la terre, les fruits de la terre, dépend de celui que Dieu a voulu choisir comme co?créateur, l’homme et la femme. À partir du moment où l’homme devient vivant, Dieu plante un jardin. Le monde commence à vivre ; il y a quelqu’un pour le transformer. C’est un aspect du laïc qui s’efforce de tendre à la sainteté dans le monde et à partir du monde. […] C’est un des aspects de la vocation à l’Opus Dei et de ceux et celles qui trouvent dans la pédagogie de l’Opus Dei de quoi vivre dans le monde et tendre vers la sainteté là où ils sont et à partir de leur travail » (Homélie, 25 juin 1999). Monseigneur Michel Pollien, évêque auxiliaire de Paris « La vie et les intuitions du bienheureux Josémaria sont des grâces de Dieu pour notre temps. Il vous appartient d’y être fidèles, et de contribuer, avec d’autres disciples de notre époque, à constituer en ce monde des lieux de réponse à l’appel du Seigneur, de vérité, de partage, de fraternité et de paix » (Homélie, 25 juin 1999). Monseigneur André Vingt-Trois, archevêque de Tours « Le bienheureux Josémaria Escriva, en donnant pour notre temps une forme et une structure à ce chemin de conversion, a permis à beaucoup de personnes de vivre la même expérience de la prise de conscience de la profondeur à laquelle la foi atteint le cœur de l’homme » (Homélie, 27 juin 2000). Cardinal Godfried Danneels, archevêque de Malines-Bruxelles « L’Opus Dei contribue à édifier la demeure de Dieu parmi les hommes. […] Toute l’Œuvre de Mgr Escriva n’est rien d’autre : après la naissance du Christ à Bethléem, après sa Croix et sa Résurrection, faire passer son Esprit dans toute la création, le monde entier, l’homme, la profession, la science, la technique, l’âme et le corps. » (Homélie, 8 décembre 1990). Cardinal Carlo Maria Martini, archevêque de Milan « [Josémaria Escriva] exprime pour lui-même et pour les autres une sainteté sincère, authentique, sans fioritures, capable d’abnégation et d’oubli de soi. Il ne veut pas de distinctions ou de privilèges, sinon celui de servir. C’est un idéal simple mais ardu, surtout lorsqu’on veut le réaliser au milieu des préoccupations quotidiennes, en se servant sans façon des moyens et des choses de ce monde à des fins apostoliques. » Avvenire, Milan, 23 juin 1985.

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Edité par Zakath le 10-05-2004 à 19:21

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Il est disponible sur la mule en V.O., en audio book ...

<a href="ed2k://|file|The_DaVinci_Code_Unabridged_mp3_audio_book_(Dan_Brown).rar|753204442|32F955CBEDC3766595EB65CD0C7A334C|/">The_DaVinci_Code_Unabridged_mp3_audio_book_(Dan_Brown).rar</a>
(718 Mo)

Ou en version pdf (bien que la taille ne me dise rien qui vaille...) :

<a href="ed2k://|file|Dan.Brown.-.The.DaVinci.Code.pdf|1035711|6C66A86853DB4398FB8A909CFF8ED464|/">Dan Brown - The DaVinci Code.pdf</a>
(1 Mo)

Après la lecture, tu peux aller sur le site, il y a tout un tas d'énigmes marrantes à résoudre

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Zakath

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J'ai pris l'audio book, ça me fait toujours rire d'entendre un accent anglais et de ne rien comprendre...
J'attends de l'avoir fini pour aller sur le site (logiquement ce soir )

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Hors de propos, mais vas vois ce lien, Zakath :

http://www.amazon.com/exec/obidos/t...177764?v=glance

disponible dans ton magasin préféré aussi...c'est lourd (56 Cds)...2,7 Gigas, mais c'est le texte entier...

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Solacin

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J'ai craqué moi aussi, je viens de l'acheter et je sents que je vais l'engloutir rapidement celui-là

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Tu as deux trois jours pour nous faire un rapport complet.

Zakath, il a écrit d'autres livres dans le même genre le gars...

Tu as bien regardé la peinture murale qu'il décrit intensivement...assez "strange" non ?

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Solacin

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Ok, d'ici à ce W-E ca devrait être bon, normalement

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Zakath

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@ dez : quelle peinture murale ? Parce qu'il en décrit un nombre certain, le monsieur...

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dez

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LA peinture murale ! dans laquelle il y a une dizaine de personnes représentées.

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Zakath

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Avec un couteau et des bras en trop ?

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Mister Oxmo 2003

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et pleins de verres

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Zakath

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<center>SPOILER</center>



La question était : est-ce que j'ai bien regardé et vu ce que le monsieur raconte ? La réponse est oui. Et je trouve ça des plus troublants.

Par contre, j'ai déniché un tteexxttee ssuuiissssee (aavveecc ll'aacccceenntt) :

Citation: "Da Vinci Code", best-seller basé sur une imposture Le polar ésotérique de Dan Brown, qui paraît en français après s'être vendu à 6 millions d'exemplaires, est une fiction qui ne revendique que deux faits avérés: l'existence de l'Opus Dei et du Prieuré de Sion. Problème: cette dernière organisation a été inventée il y a cinquante ans par un illuminé antisémite en France voisine... Luc Debraine Lundi 15 mars 2004 Le conservateur en chef du Louvre, Jacques Saunière, est retrouvé assassiné dans la grande galerie du musée. Il est nu. Son corps est inscrit dans un cercle à la manière du fameux dessin de Léonard de Vinci, l'Homme de Vitruve. Une anagramme ainsi qu'une suite mystérieuse de chiffres sont tracées à même le parquet marqueté. Prévenu du meurtre alors qu'il séjourne à Paris, un ami américain du conservateur, Robert Langdon, accourt sur les lieux du crime. Mal en prend à ce professeur d'histoire de l'art à l'Université d'Harvard: il se transforme aussitôt en suspect N°1. Il est contraint à prendre la fuite. Robert Langdon, qui ressemble à s'y méprendre à l'acteur Harrison Ford, emmène dans sa cavale une jeune et belle cryptographe de la police française, Sophie Neveu, elle aussi accusée d'être mêlée à la mort violente de Jacques Saunière. Poursuivi par un étrange commissaire et par un moine albinos de l'Opus Dei, le couple est contraint à résoudre une à une les énigmes laissées, juste avant son trépas, par le conservateur, dans le but de faire éclater la vérité. Car la vérité est que Jacques Saunière est le dirigeant du Prieuré de Sion, une société secrète qui, depuis des siècles, garde jalousement par-devers elle la localisation et surtout la nature réelle de la relique des reliques: le Graal. Telle est, grossièrement tissée, la trame de 'Da Vinci Code', le quatrième roman de Dan Brown. Ancien professeur d'anglais, cet auteur américain était méconnu jusqu'au printemps dernier. Or, depuis sa parution aux Etats-Unis en mars 2003, son polar ésotérique n'a pas quitté la tête des meilleures ventes, au point d'en devenir un phénomène d'édition qui transcende son genre: six millions d'exemplaires, des traductions en une quarantaine de langues (la version française vient de paraître), sans oublier l'adaptation cinématographique en cours par le réalisateur Ron Howard. Comme Mel Gibson, qui engrange des dizaines, et bientôt des centaines de millions de dollars grâce au succès insolent de la 'Passion du Christ', le succès de 'Da Vinci Code' rapporte des fortunes à Dan Brown. Et aussi des controverses à n'en plus finir, le roman s'appuyant, comme le film de Gibson, sur des textes bibliques apocryphes, minant de l'intérieur l'orthodoxie catholique. Aux Etats-Unis, l'Eglise s'est inquiétée de l'influence du best-seller sur des lecteurs qui oublieraient qu'il s'agit là d'une simple fiction, certes invraisemblable, mais bien rythmée, et loin d'être stupide (expérience faite, le polar se lit d'une traite). Le cardinal de Chicago, Francis George, a accusé Dan Brown d'exploiter "sous le couvert de l'érudition" le goût du grand public pour les "théories du complot". Des théologiens et historiens d'art ont critiqué l'auteur pour s'être inspiré de sources religieuses douteuses, et pour suggérer que Léonard de Vinci parsemait ses œuvres de codes secrets ésotériques. Il s'avère que Dan Brown revendique seulement comme faits avérés, l'existence réelle de l'Opus Dei et du Prieuré de Sion. Pas de problème pour l'"Oeuvre de Dieu", même si sa description dans le roman comme une entité meurtrière, prompte à la mortification scarificatrice, a provoqué une vive réaction de l'organisation, qui a exigé – sans succès – auprès de l'éditeur de Dan Brown que l'Opus Dei soit retirée du prologue factuel du polar. L'autre "fait" est plus problématique. L'auteur américain établit comme véridique l'existence du Prieuré de Sion, qui aurait été fondée en 1099, dont des documents seraient conservés à la Bibliothèque nationale à Paris, et dont les membres les plus éminents auraient eu pour nom Newton, Botticelli, Hugo, de Vinci ou encore Cocteau. Or un simple tour sur Internet, la lecture du livre achevée, nous a dirigés sur une autre piste, celle de l'imposture mi-religieuse, mi-royaliste. Tromperie créée dans les années 50 par un illuminé antisémite, le Prieuré de Sion n'a jamais existé autre part que dans l'imagination d'un petit groupe d'amateurs d'ésotérisme de pacotille. Une mystification d'ailleurs forgée du côté d'Annemasse, et dont les méandres fantasmatiques passent par le centre de Genève. Aujourd'hui censé donner du crédit à un best-seller planétaire, le Prieuré de Sion n'a jamais gardé d'autre secret que sa vraie identité: un gros mensonge. "DA VINCI CODE", Dan Brown, Ed. JC Lattès. Pierre Plantard, fondateur du Prieuré de Sion, un illuminé en quête d'une ascendance royale L'affabulateur français a forgé son propre mythe à partir d'une mystérieuse légende sur un trésor caché dans les environs de Rennes-le-Château. Patricia Briel "Une recherche impeccable", un livre "érudit", une "leçon d'histoire": la grande presse américaine n'a pas tari d'éloges sur 'Da Vinci Code', le best-seller de Dan Brown publié il y a un an aux Etats-Unis. Mais lorsque l'on se penche attentivement sur les références historiques de l'auteur, ancien professeur d'anglais et historien d'art, on se prend à douter du bien-fondé de ces dithyrambes. Brown fait en effet passer pour véridique une histoire inventée de toutes pièces par un affabulateur français antisémite décédé en février 2000, nommé Pierre Plantard. Une histoire qui a commencé dans les années 50 en Haute-Savoie, à Saint-Julien-en-Genevois, et où se croisent le trésor de Rennes-le-Château, l'abbé Saunière, la généalogie secrète des Mérovingiens, de mystérieux parchemins codés, etc. "Dossiers secrets" Dan Brown l'affirme en préambule: "La société secrète du Prieuré de Sion a été fondée en 1099, après la première croisade. On a découvert en 1975, à la Bibliothèque nationale [de Paris, ndlr], des parchemins connus sous le nom de 'Dossiers secrets', où figurent les noms de certains membres du Prieuré, parmi lesquels on trouve sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo et Leonardo Da Vinci." Ces faits présentés comme avérés par Dan Brown sont tout simplement faux. Le Prieuré de Sion a été fondé en juin 1956 par Pierre Plantard, alors dessinateur aux établissements Chanovin à Annemasse. Quant aux 'Dossiers secrets', ils ont été fabriqués et déposés à la Bibliothèque nationale de Paris par Pierre Plantard dans les années 60. Le journaliste français Jean-Luc Chaumeil a démasqué l'imposture de Plantard dans les années 80 et publié plusieurs livres à ce sujet. Il a également collaboré avec la BBC2 dans le cadre d'une émission télévisée diffusée en 1996, fournissant des preuves qui démontaient toute l'affaire. A l'évidence, Dan Brown n'en a pas tenu compte. Le romancier n'hésite d'ailleurs pas à faire de son héroïne Sophie Neveu la descendante des familles Plantard et Saint-Clair (un nom que Pierre Plantard a accolé au sien dès 1975), elles-mêmes issues des Mérovingiens, présentés dans le roman comme les ancêtres issus du mariage de Jésus-Christ et Marie Madeleine... Aucune influence politique Né en 1920 à Paris, Pierre Plantard a créé dès 1937 plusieurs mouvements fictifs à caractère antisémite et antimaçonnique, dont le but était de "purifier et renouveler" la France. Décrit comme un illuminé par deux rapports des services secrets français, il n'avait cependant aucune influence politique. "Plantard était un sacristain qui avait perdu la foi, confie Jean-Luc Chaumeil au 'Temps'. Fils de valet de chambre, il rêvait d'une ascendance royale, et vivait comme un ermite. Il agissait seul et n'avait pas de connexions avec des antisémites extrémistes." Ses esbroufes lui valent cependant la prison à deux reprises. Il est condamné une première fois à la fin de la Seconde Guerre mondiale, pour avoir tenté de créer des associations sans autorisation. Et en 1953, le Tribunal de Saint-Julien-en-Genevois le condamne à 6 mois de prison pour abus de confiance. En juin 1956, Pierre Plantard fonde avec quelques amis le Prieuré de Sion, une association dont les statuts sont déposés à la sous-préfecture de St-Julien-en-Genevois et dont le siège se trouve à Annemasse. Il n'existe pas de mention historique d'un quelconque Prieuré de Sion avant cette date. Dans l'esprit des fondateurs, Sion ne se réfère d'ailleurs pas à Jérusalem, mais au Mont-Sion situé tout près de Genève. Le Prieuré se propose de défendre les droits et la liberté des foyers HLM, et il n'y a pas trace de mystères dans cette association, qui prend fin en 1957. Au milieu des années 50, Pierre Plantard fait la connaissance de Noël Corbu, héritier de l'abbé Béranger Saunière de Rennes-le-Château. Une rencontre qui va enflammer son imagination. Noël Corbu lui raconte l'étrange histoire de l'abbé Saunière, qui a officié dans la petite commune à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. La paroisse était pauvre, mais un mystérieux afflux d'argent avait permis à l'abbé de faire rénover l'église, et de construire une villa ainsi qu'une tour. Cet argent provenait d'un trésor que l'abbé avait découvert dans la région sur la base d'indications contenues dans des parchemins trouvés à l'intérieur d'un des piliers de l'église à l'occasion de travaux de rénovation. Cependant, l'histoire du trésor n'était qu'une rumeur inventée par Noël Corbu pour attirer des clients dans le restaurant qu'il avait ouvert dans la villa. La réalité est plus simple: l'argent de l'abbé Saunière provenait d'un trafic de messes qui lui avait valu une suspension de ses fonctions par les autorités ecclésiastiques. Peu après cette rencontre, Pierre Plantard commence à forger son propre mythe. Au milieu des années 60, plusieurs documents mystérieux sont déposés à la Bibliothèque nationale de Paris et réunis sous le nom de 'Dossiers secrets' d'Henri Lobineau, un pseudonyme. Y figurent notamment des généalogies des descendants des rois mérovingiens, copiées des parchemins de l'abbé Saunière et suggérant une parenté entre le roi Dagobert II et Pierre Plantard; des documents relatifs à la fondation du Prieuré de Sion en 1099 par Godefroy de Bouillon; une liste des Grands Maîtres du Prieuré remontant jusqu'au XIIe siècle, parmi lesquels Léonard de Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo, Claude Debussy, Jean Cocteau. Tous ces documents indiquent que le Prieuré de Sion détient la clé du trésor de l'abbé Saunière, et que Pierre Plantard est le descendant direct de Dagobert II, assassiné en 679. Plusieurs de ces textes lancent de fausses pistes en Suisse et à Genève, impliquant des maisons d'édition fictives et des bulletins catholiques inexistants. Jean-Luc Chaumeil prouvera par la suite que les 'Dossiers secrets' sont des faux, confectionnés par Pierre Plantard et son complice Philippe de Chérisey. Messages cryptés Séduit par le contenu des 'Dossiers', l'écrivain Gérard de Sède les utilise pour écrire un livre avec l'aide de Plantard. 'L'Or de Rennes', qui révèle au public français les connexions entre le Prieuré de Sion et l'abbé Saunière, est publié en 1967. L'ouvrage reproduit les parchemins prétendument découverts par l'abbé, ceux-là même qui l'auraient conduit au trésor. Contenant des messages cryptés, ils évoquent Dagobert II et un tableau de Poussin, Les bergers d'Arcadie, qui serait la clé de l'emplacement du trésor. En 1971, à la suite d'un conflit avec Gérard de Sède concernant les royalties de son livre, Philippe de Chérisey avoue publiquement que les parchemins sont des faux fabriqués par ses soins. Une information que Pierre Plantard confirmera à Jean-Luc Chaumeil, tout en prétendant plus tard que ces faux sont des copies de parchemins originaux. L'intérêt pour l'affaire connaît un creux à partir de 1975, mais il est relancé en 1982, avec la parution en anglais de 'Holy Blood, Holy Grail', un livre-enquête réalisé par trois journalistes britanniques, Henry Lincoln, Michael Baigent et Richard Leigh. Cet ouvrage, devenu un best-seller dans le monde anglo-saxon, reprend le mythe du Prieuré et émet une hypothèse abracadabrante: Jésus, marié à Marie Madeleine, aurait eu un descendant né après sa crucifixion. Selon les auteurs, cet enfant ne serait autre que le premier des Mérovingiens, et Pierre Plantard son lointain descendant direct. La tromperie est trop grosse : prudent, Pierre Plantard n'admettra jamais cette filiation divine, préférant rester dans le voisinage de Dagobert II. Jean-Luc Chaumeil a déploré la parution de 'Holy Blood, Holy Grail': "J'avais expliqué à Henry Lincoln que toute cette affaire était une imposture", dit-il. Dans les années 83-84, Jean-Luc Chaumeil révèle le passé trouble de Plantard, qui démissionne du Prieuré de Sion le 10 juillet 1984. Discrédité, l'homme réapparaît pourtant en 1989 avec une nouvelle mythologie sur le Prieuré, fondé selon lui à Rennes-le-Château en 1681 et non à Jérusalem en 1099. Il établit une nouvelle liste de Grands Maîtres du Prieuré qui va le perdre. Il y inclut en effet le nom de Roger-Patrice Pelat, un ancien ami de François Mitterrand, décédé dans le cadre d'un scandale financier. Enquêtant sur cette mort, le juge d'instruction Thierry Jean-Pierre, aujourd'hui député au Parlement européen, perquisitionne l'appartement de Pierre Plantard en 1993 et y découvre des documents certifiant que ce dernier est le vrai roi de France. Après un interrogatoire serré, Plantard admet son imposture, et s'en tire avec un avertissement sévère. Il ne tentera plus de réactiver le mythe du Prieuré. D'autres l'ont fait pour lui. Aujourd'hui, il existe environ 12 Prieurés, selon Jean-Luc Chaumeil.

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Edité par Zakath le 12-05-2004 à 13:59

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C'est un R-O-M-A-N ! (bien écrit et tout et tout)


Mets SPOILERS parce-que ça raconte une partie du roman ton texte.

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